人死之後,到哪裡去呢?人死之後,在還沒有投胎轉世之前,他是一個“中陰身”的地位。

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有人問大珠慧海禪師是怎麼用功的,他答道:“飢來吃飯困來眠。”對方說:“大家都是這樣的啊!那他們都跟你一樣用功嗎?”大珠禪師說: “不同。他吃飯時不肯吃飯,百種需索;睡時不肯睡,千般計較。”

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這個修有兩種修行,一個是捨本逐末的修行,一個是捨末逐本的修行。 “捨本逐末”的修行,就是在那兒搞名搞利,就怕人不知道自己,在那兒一天到晚攀緣,和人拉攏關係,一切一切都是為自己有一個好名,好求名利,所以就怕人不知道自己。 他在那兒是不管福慧有沒有,只是像那個抽鴉片煙的人,想現得利益,即刻就過癮了,所以他就求名求利不顧一切,把修福修慧都忘了。 不想我的智慧不如人,有的事情人家都懂了,我還沒懂,我還在那兒糊里糊塗的,盡在揣測,用愚癡的思想盡來想東西,來分別;這個都是在那兒不知道培植德行,不知道修福修慧。 所以盡在用一般世俗人的思想來用功夫,所以這叫捨本逐末,和世俗人沒有分別。

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釋迦牟尼佛住在祗樹給孤獨園的時候,有一位婆羅門,有個十四、五歲的女兒,生得端正、聰明,又有口才,在一國之中,可說無人可及。 她突然身染重病,不久就死了。

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在佛像前面種下微小的福德因緣,竟可以得到如此大的福報,甚至到了他將要進入涅槃境界時還跟著他。 可以想見,如果對如來法身種植福因,對於修行的功德將不可限量;相反的,惡業也將遭到苦報。

——聖嚴法師

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三界眾生以淫欲而託生,淨土聖人以蓮花而化身

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邪淫,在因果律上,犯邪淫者最嚴重,其懲罰尤為凌厲。

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一個人想修行的時候,一定會碰到障礙。 碰到障礙的話,不要在它面前退卻,你得想方設法超越、克服這個障礙。那具體的障礙就具體分析了。

舉一個例子:有一位居士他來東林寺閉關,沒有報名時還覺得不錯,一報名就生病了,病得很厲害,這就是他的​​障礙來了。

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最好的管理,就是自己管好自己;

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種因感果,都是在自己身心之上,不在於外境。 我們生起的每一個念頭,做的每一個行為,都像種子一樣潛伏在自己內心深處,遇到合適的因緣就會生出相應的果報,令自己領受苦樂。

造一個業,最重要的因素是自己的發心,也就是動機,而不僅僅看結果。 人在發心的過程中,因智慧不足、習氣深重,有很多雜染之業,如起初是惡業,但後來可能生起追悔心和慚愧心;也有起初是善心,但後來又反悔,或發了脾氣,起了惡念……造的業善惡交織,感果也是苦樂交參。

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