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聖嚴法師：為何忙人更需要禪修？
　禪的修行普及化

所謂的「柔軟心」，是指把自我減低、減少、減輕，不在人際間架設心防，也不為自己設想，心胸全然敞開。所以，凡是自我主見很深、自我中心很強的人，是不可能有柔軟心的，而佛法所說的「無心」，事實上就是最徹底的柔軟心。

聖嚴法師：虛榮不是幸福
在現今社會上，有一些人的生活過得非常奢華，出入坐的都是名車，甚至是加長的豪華轎車;家裡用的是各種黃金製品，甚至連馬桶都是金的。他的目的可能是為了讓別人知道，他和別人有多麼不一樣，以此滿足自己的虛榮心。

　佛教追求的最高原则就叫做涅槃，涅槃翻译成中文叫做不生不灭，不生不灭的意思就是我们要用这颗心--智慧的心解脱的心来面对这个世间。

　　什么叫做不生不灭呢?意思就是说任何的东西增加也没有感觉增加 ，任何的东西减少也不计较减少，因为这些相只是心的影像而已没有实体可得。简单讲涅槃就是来无来相，去无去相增也没有增相，减也没有减相，也没有什么是跟非，也无所谓的对跟错，简言之涅槃就是不落入对立完成了绝对的智慧。绝对就是绝对了，就像虚空可以包容一切，这就是我们修学佛道要追求的。

一般人多半認為心中的想法並不等於行為，要確實做出不當的行為才會造成壞的結果，因此會有人說：“我不做什麼，想一想總沒有關係吧?”這樣的想法，對嗎?

《大學》說：“修身、齊家、治國、平天下”。 身修而後才能齊家治國平天下，所以，修身看似個人的事，其實卻關係國家社會的長治久安。 一個修養好的人，最起碼他的人際關係必然相當和諧。 關於修身與人際的關係，我有四點建議：

第一，要以“戒”生活：一個人在日常生活裡，十目所視，十手所指，一定要有約束身心的方法。 佛教裡講五戒，不殺生，是對人家的生命不侵犯;不偷盜，是對人家的錢財不侵犯;不邪淫，是對人家的身體、名節不侵犯;不妄語，是對人家的信用、名譽不侵犯;不喝酒，是不吃刺激性的毒品，傷害自己的身體、智慧。 所以，以“戒”來生活，這是做人的根本。

問：原本我們以為小孩子是天真、無憂無慮的，但其實現在的憂鬱症、恐慌症病患年齡正在降低，小孩、青少年也有不少煩惱，學業、青春痘、體重、交朋友都有許多壓力，甚至造成自殺，快樂童年很早就結束。 大人該怎麼幫助小孩呢?

在現今社會上，有一些人的生活過得非常奢華，出入坐的都是名車，甚至是加長的豪華轎車;家裡用的是各種黃金製品，甚至連馬桶都是金的。 他的目的可能是為了讓別人知道，他和別人有多麼不一樣，以此滿足自己的虛榮心。

也有人認為賺了錢就應該花光，因為財富如果不用，萬一哪天死了來不及享用，不就等於白賺了嗎?所以，有多少錢就要用掉多少，這是刺激他繼續賺錢的一種原動力。 還有人則認為，人生在世只有短短幾十年的時間，如果賺的錢自己沒有用到而被他人花掉，多麼可惜，多麼劃不來啊!所以，寧可自己把錢花掉，也不願留給別人。 這雖然不算是虛榮心，卻是一種浪費。

多也足、少也足，有也足、無也足。 貧不等於苦，富也不等於樂。

中國傳統文化如果我們缺乏生命的意志，並且對生命價值沒有正確的認識，那我們就會生活在煩惱中，常常覺得不知該何去何從。也許今天向東，明天又變成朝西，沒有一定的目標方向，沒有一定的立足點。

人有抱怨的習慣，卻不知道這個習慣會給自己帶來許多的麻煩。 夫妻相互抱怨，能永久恩愛嗎?下屬對上司抱怨，上司會欣賞這樣的人嗎?抱怨之害，尤有甚者，列舉如下：

一、抱怨是喪誌之始：人一旦心中滿懷怨恨，所謂怨天尤人，總覺得世間不公平，覺得天下人都對不起自己，這就是人生危險的訊號。 因為你對社會的熱情不夠，對人生的際遇認識不清，對自己的付出心有不甘，對自己的獲得有所不滿，因此憤憤不平，懷憂喪志，人生從此一蹶不振。 其實，這個社會必定先要有所付出，才能贏得相對的收入;你只是抱怨付出，怎麼會有好的結果呢?

地藏菩薩在因地中，多次為救母難，發大誓願：“度盡眾生，方證菩提。”我第一次看到地藏菩薩，我嚇一跳，我不敢發這種願，眾生度盡，方證菩提，我說這怎麼度得盡，地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提，這種願你敢發嗎?地獄怎麼度得完呢?眾生怎麼度得盡呢!當然就不可能，不可能，你永遠要作菩薩，我不要這樣，我們該度的眾生度完，我們就要作佛了，發這種願，很驚人，這個願我第一次看到：啊!嚇死人了，發這個願，噢!這個不得了了!趕快跟他老人家磕頭，真的要對他磕頭，這種願只有地藏王菩薩敢發而已，沒有人敢發這種願，你敢嗎?你敢發這種願嗎?現在別說我，你敢嗎?You dare?Dare you?你不敢發這種願?我不敢，至於你們，我不曉得。 有的人也是有跟著地藏王菩薩發這種願的。

以前有一個徒弟，這是公案，一個徒弟看到這個，噢!我也要像地藏王菩薩一樣，下地獄救度眾生，他的師父就：來!來!來!他師父聽到他發這願很高興：來!他師父剛好站在香爐的旁邊，師父叫他過來，這徒弟很歡喜，我發這個願，師父一定很讚歎我，他師父拿起那束香，往他腹部碰觸一下，啊!(燙得受不了的樣子)他說：師父!你怎麼拿火燒我，用這個香燒我。 師父說：這麼一點點香就受不了了，還下地獄度眾生，笑死人了。 這一點點香才幾支而已，這樣就受不了了，你下去地獄，地獄全是火，你要救度眾生，這笑死人了。 所以徒弟不要太囂張，他師父就對付他，對不對?我是不會這樣，我的徒弟若說他要下地獄救度眾生，我會叫他到七樓那裡佛祖面前坐著想三天三夜，你想想看，你現在有辦法嗎?冷靜才發願，我是不會拿香碰觸他，那一定受不了的，那還用說，對不對?發願，飯可以讓你吃飽一點，多吃幾碗，願不可以讓你隨便亂發，力量不夠就是力量不夠，不要隨便亂發願。 底下，因為佛入涅槃，就是這樣特別交代，所以還有很多眾生沒有救，因此就交代地藏王菩薩發大誓願，以此功德願力，令多生父母離苦得樂，轉凡入聖，說是佛門孝經，一點不差。 地藏菩薩以大神力，時時處處，度化眾生，離三途苦，得人天樂;在人天道上，方能修行悟道，又可以說此經是“人天因果經”。 此經佛說已有三名，就是說這一本不一定是《地藏本願經》，這有三個名稱，諸位!翻開208 頁，中間有黑字體的：佛告普廣，此經有三名，第一名叫做《地藏本願經》，也可以說《地藏本行經》，也可以說《地藏本誓力經》，三種，所以大部分都是按照第一個名字，《地藏本願經》

物理學上有能量守恆定律，這個定律在福報上也有用到。 紀曉嵐講到案例，兩個婦女，生辰八字都相同，按理來說福祿是相同的。 但一個人嫁給了豪門，有錢，一個嫁給了貧窮人。 有錢的女的年輕時都很風光，到了晚年，卻落下了雙目瞎的毛病，老公病逝，晚景一般。 那貧窮女的，一輩子勞碌，沒有享受多少福報，但晚景也很好。 可見，這個福報的能量是守恆的。

好比說來到這個世界，帶來這麼多福報，你要是提前享受，消費了，透支了，那老年沒有福報，就很淒涼。 那要是慢慢的用，不享受，這個福報仍然存在，不會消失，晚年也能用得到。

修行就像與煩惱戰鬥，必須不斷地提高自己的“戰鬥力”，才能戰勝敵人。

佛教講身口意三業，可謂周到而又詳實。 世人往往只重身業，認為只有真正做出為非作歹之事，才有可能遭受惡報，至於說幾句話、興起幾個念頭，很難引起世人重視。 其實有時候口業、意業後果更直接也很慘烈，不可不戒。 《無量壽經》有云：“遠離粗言，自害害彼，彼此俱害;修習善語，自利利人，人我兼利。”

佛法就是解脫法。 但是有很多層次，有淺、有深、有更深的。 而佛法的解脫，不僅是最深，而且是最究竟的。

解脫什麼?脫苦。 有人對我說：'我不要佛法來解脫，我不覺得苦，我天天都很自在。 '我就問他：'你要不要得到稱心滿意的工作機會?要不要娶一位秀外慧中理想的太太?要不要生個把有出息的孩子?'他說：'假如做得到的話，通通都要。 '我說：'那麼你想要什麼，是否就能像天人一般，思食得食，思衣得衣，隨心所欲，都能得到呢?'他說：'當然不能，我還沒有成仙哩!'我說：'對了，你要高薪高職的工作，要不要努力呢?'他說：'要。 '我說：'努力是否辛苦?'他說：'當然。 '我說：'你為追求美慧的太太是不是一下子就能追到手呢?'他說：'一下子就追到的女孩子不夠味，經過千辛萬苦追到才能回味無窮。 '我說：'你追太太，追得好辛苦啊!'他說：'現在已經追到了，辛苦已經過去了。 '我問：'你太太生了孩子，從呱呱墜地，直到長大成人，要花多少心血呢?撫養不易，教養尤難，對嗎?'他說：'是的，沒有做父母之前，不會知道父母的辛勞，教養孩子是件苦事，總括來說，天下父母心，就是苦心。 不過，孩子也為我們家庭帶來了很多歡樂呀!'我說：'你講來講去，還是苦時多、樂時少。 '請問諸位：'你們苦不苦啊?'合理的苦不是壞事，只要我們知苦而接受苦境的鍛煉，菊花傲霜，梅花耐雪。 受苦的代價，便是美好的前程。

問：十歲左右的兒童念誦什麼經咒比較對機?弟子希望孩子能夠開智慧，將來學佛求解脫。

談到修行，首先要具備兩種條件：一種是內因，另一種是外緣。

我現在用四本佛教的經典，裡面四句話貢獻給各位。

第一句是不忘初心，是佛教《華嚴經》裡的一句很偉大的經文。 不忘初心，就是說不要忘記我們最初、當初的一個志願，當初一個什麼想法，這樣就把當初的那個意念不要忘記，後述很多事都好辦。 比方夫妻結婚，不要忘記當初你儂我儂談戀愛的那個最初的感情，當然白頭偕老沒有問題。 生兒育女是做父母的多少的希望，當然教養兒女也很辛苦，但只要不忘記當初希望生兒育女的那一點心，所以就要心甘情願地把兒女養育成人。 當初你們立志奮鬥，希望創造財富，當現在已經達到這種志願，你也不要忘記你最初那時候想要創造財富做(為了)什麼，你要記住這個最初的意念，我要創造財富想要為國家奉獻、為社會和諧、為苦難的人救苦救難，但是到了現在要靠你有智慧，怎麼樣為國家、為民眾、為這個社會去做一些奉獻。 所以我要跟各位貢獻一句，人只要不忘記最初的發心，他就會能增加力量。