南菁書法學會─黃素梅老師〈副理事長〉雙棲畫作

 

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南菁書法學會─駱劍筠名譽理事、秘書長書法作品93

 

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夢參老和尚的叮咛

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首先這個問題就是說往生西方決定因素是信和願,吃素跟信和願好像沒有一個什麼樣關系的。甚至很多上座部的佛教徒,甚至出家人也都沒有吃素,泰國、緬甸都沒有吃素,但不能說他們沒有吃素,那我們以後做居士也不吃素了,看不同的地方。因為泰國、緬甸是佛教國家,那個地方業力比較輕,功德力比較大。

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周利槃陀伽(小地道)與槃陀伽(地道)是兩兄弟,哥哥在路旁生,弟弟也在路旁生。按照印度的風俗,女人結婚後要生產時,必須回到娘家去。哥哥‘地道',他的母親要生他時,本應該早點回去,但她不願回去,等到最後一分鐘,孩子要生了,才回到娘家去,結果還沒有回到娘家,便在路途中生小孩子了,所以叫‘地道',即路之義。等到第二個孩子要生時,她仍不願早點回去,還是等到最後一分鐘才回娘家,結果走到以前的地方,小孩子又在半路生出來了,所以叫‘小地道'。哥哥是這樣生的,弟弟也是這樣生的,同樣的生法,智慧卻不一樣。

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南菁書法學會─黃素梅老師〈副理事長〉野趣畫作

 

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南菁書法學會─駱劍筠名譽理事、秘書長書法作品92

 

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    種子還有一種是外面的,就是父精母血。他來投胎,跟父母有緣,沒有緣的不來,有緣自自然然就遇到了。這是種子不淨。第二種「受生不淨」。受生,住在子宮裡面,「住處不淨」。「食噉不淨」,在胎胞裡面維系他成長,完全是靠母親的血來養他的身命,所以叫吃的不清淨。第五,「初生不淨」,十個月滿足了,他出世了。第六個是「舉體不淨」,從頭到足,從外到裡,沒有一處是清淨的、是干淨的。第七,「究竟不淨」,究竟是這一生到老死,死了以後這個身體埋葬在墳墓慢慢腐爛,這叫究竟不淨。

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   【宜自決斷。洗除心垢。言行忠信。表裡相應。】

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南菁書法學會─柯沛鴻理事長〈一真、思源〉清心閒章

 

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