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“成”，是指事物的生成；“住”，是指事物會在一定時間里處於一種相對來說比較穩定的、無大變化的狀態；“壞”，是指在住期之後，會發生很大的變異，並且時時處於一種不穩定的狀態之中；“空”，是指事物已經毀滅，形體不存。

聯繫到人生現像上就是生、老、病、死。 “無我”是指一切事物不僅形體不會永存，而且精神也會隨之消滅，即不存在一個常恒的精神主體。

佛教“無常”與“無我”觀點的提出是以緣起論和五蘊論為思想基礎的。 世界只不過是五種元素按照一定的規律，在一定的條件下聚合而成，那麼各種事物當然也就會隨著條件的變化而發生變化了。 既然如此，一切事物自然不會永恆長存，不僅形體是這樣，精神也是這樣。

無常、無我的意義

“無常”與“無我”作為一種對世界的認知理論是與四聖諦的人生觀點緊密相連的。 既然世間的一切是無永恆主體的，那麼它就不值得人們去追求。

然而，世俗之人由於無知，錯把“無常”與“無我”的東西當成有常有我的東西來追求，這就必然陷入痛苦。 所以要消除痛苦，就要消除人們的無知，認識到“無常”與“無我”的道理。