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福報的獲得，根本因是布施，要在根本上努力。

布施有三種，財布施、法布施、無畏布施，都是在不同的角度利益眾生。 冬天在窗台上給小鳥撒一把米是布施，老師教給學生知識也是布施，教人學佛、成佛是最究竟的法布施。

事實上我們從來就沒有這樣的一種聯想，說我們修行、對治煩惱要從搞衛生開始。 實際上，佛法就是告訴我們從這樣一個最簡單的事情開始。

如何來正確對治自己的煩惱?就要如理修行佛法、修持佛法。 如理修持佛法，我們常常聽到六加行。 六加行的第一加行：灑掃住處，莊嚴安布身語意所依。 “灑掃住處”就是我們常常所講的清潔工作，打掃衛生、佈置場地等。

幾乎每個人都有情緒衝動的經歷。 有時，看到別人火冒三丈，覺得很不值，雞毛蒜皮的一句話怎麼也當真?這個時候，我們可以頭頭是道地給別人講一通大道理。 不過，一扭臉，自己聽到不順耳的話，遇上不順心的事，剛才的心平氣和，可能瞬間變為怒火中燒，言語中的火藥味也會迅速升級，甚至做出一些衝動的行為。

我們常常會把自己情緒的衝動歸咎於他人的不是：他人的愚笨、無理、過分，總之都是別人惹得我們如此生氣。 可即便我們給自己找出一百個、一千個抱怨、排斥、憎惡對方的理由，也無法給自己的內心帶來任何釋然、安寧與愉悅，心中的怨氣倒是會像氣球一樣不斷膨脹。 我們除了感到疲憊不堪、憤懣不已，得到的或許只有一道心靈的疤痕，以及與他人之間一道更加尖利的心靈樊籬。 其實，外在紛繁的人、事、物只是一些緣而已，導致我們情緒衝動的原因，在於我們無法駕馭自己的心。 我們的心通常都是向外緣的，常常被外在的東西所牽引。 而如果我們把百分之百的精神都用於關注外境，就會忘記觀察、審視我們的內心。

內心的問題，總結起來就是貪、嗔、痴，而根源是我執，對自我不正確的認識和堅固的執著，這些必須通過佛法的智慧去化解，通過正知見的培養、入心的聞思來轉心、去煩惱。

人都有好的一面，也都有煩惱。 有時候內心光明佔上風，有時候煩惱佔上風，所以我們會造善業，也會造惡業。 人置身於煩惱沼澤之中，想要自己把自己拔出來，絕無可能。 培養堅固願力，要找到有願力的師長及團隊。

老子说：“治大国若烹小鲜。”有时治国容易，治家很难;治一人容易，治多人共聚之家，诚属不易。“治家五法”，提供参考：

　　一、家和万事兴：组成幸福家庭的要素，第一就是“家和”。有时家中婆媳不和，此种必定有一个重大的罪人，或者兄弟姐妹不和，当中也必然有一个破坏了家庭的和乐。有时甚至夫妻不和，这个家庭就亮起了红灯了。所以维护一个安乐窝的家，必须要每个分子都能与人为善，凡事多忍让，才能营造家庭的和乐。

在我所提倡的“心五四”運動中，“四感”是與人相處時的四種主張——感恩、感謝、感化、感動。 其中，“感動”的意思是指，以智慧來處理事、以慈悲​​來對待人，以勤勉、謹慎、恭敬、謙虛、寬容的態度，凡事從自己以身作則，自然能夠產生力量感動他人。

可是，只要存有想感動別人的念頭，心中就一定有特定對象，也會產生期待;一旦期待落空，就會覺得挫折、無奈。 但如果只是單純的幫助他人，心中沒有特定的對象，也不在乎做了以後會不會有人受到感動，只是默默地行善、助人，別人反而會因此受到感動而跟著一起做。

有一個年輕人，剛結婚時，逢人便說，有了家庭生活多麼美好、愜意。 單身時，回家吃泡麵度日，現在一回到家，大門一開，笑容可掬的太太提著拖鞋讓我穿上，一進到屋子裡，可愛的小狗圍著我汪汪叫，餐桌上菜香四溢，你看人生多麼美好?擁有家庭多麼幸福呀?

一年後，他逢人便訴苦，結婚的煩惱，有了家庭的煩惱。 因為現在一回到家，太太不再拿拖鞋給我穿了，她也有工作忙碌著，換成小狗銜拖鞋給我，我的太太繞著我汪汪叫。 要求我要分擔家事，要求我儲蓄，要求我要懂得投資之道，要求我要準時回家……一年後，浪漫的燭光晚餐不見了，溫柔可人的太太變成管家婆，結婚這麼不自由，簡直像個牢獄一般。

最好的管理，就是自己管好自己;

　　最坏的管理，就是自己言行不一。