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南菁藝術鑑賞報—牛津藝術學院台灣教學中心長柯沛鴻之松鶴之壽篆刻作品賞析

基本上是可以，菩薩戒是戒自己，特別對方需要你幫助的。 因為你煮葷的給他們吃，雖然違背你的慈悲心，但是給你煮，總比給別人煮好，因為你會幫這些肉念念咒，超度它。 願他們吃到以後不要像吃肉一樣，所以菩薩是以照顧對方，不是照顧自己為主，所以你不得不這樣做。

但是除瞭如此，你要很認真的修行，要有那個威德力，形像力，去感染對方也吃素。 都是這樣，每一個家庭都是這樣起來的。 一個人吃素了，影響全家吃素，全家吃素了影響別人吃素。 可以改變的。 所以菩薩為什麼要做這麼多功德?要修福慧，要了解佛法，你就能夠慢慢的感化對方。

神秘現像不一定是宗教才有，不信宗教的人也會發生，只不過他們把神秘現象當做幻覺來處理。 至於一般人對於鬼神的現象，仍非常迷惑而不可知、不可捉摸，認為其無，實際是有;認為其有，難得採證。 至於宗教徒，不論是什麼層次，只要信之虔誠、行之得法，都會有或多或少的感應和通靈的經驗發生，從佛教的立場而言，從來也不否定，可是並不重視。

如果有人有了少許的神秘感應，就以為是得了神通或以為是佛菩薩的顯聖，那是不正確的。

學佛要進步，就必須從心地上下功夫

對於在家居士來說，生活、工作佔去了大部分的時間。 如果將修行的時間與生活、工作的時間分開，抽出時間專門修行，那在一天中也抽不出來一個小時。 所以要將修行和生活、工作結合起來，把修行融入到生活、工作當中。 這樣修行不影響生活，不耽誤工作，生活、工作也不會影響修行。 修行是一種心態，不是一種形式。 發心清淨，身心一致，修行、工作兩不誤，一切都會越來越圓滿。

修行就是轉念。 在工作之前，要觀察自己是為了什麼工作，應該怎樣工作。 工作結束的時候也要觀察一下自己是否有不如法的行為。 你可以這樣思維：國家是個大家庭，在這個大家庭裡有很多眾生，我的同事和工作服務的對像也是有緣眾生，所以我工作就是為眾生服務，這是我應盡的責任與義務。 你發出了這樣的心，就是在斷除自私自利，就是修行，而不僅僅是為了生存而工作。

子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？ 

要看清自己的缺點是很不容易的，大部分的人都認為自己沒有殺人放火，沒有做土匪強盜，當然是個好人，怎麼會有什麼缺點?可是大家都沒發覺，自己在人前人後其實是有差異的。 例如在利益交關時，心裡難免有親疏厚薄的分別;當別人發生事情時，也常常生起“莫管他人瓦上霜”的念頭，心裡會想：“這是人家的事，人家好是他家的事，人家壞我們也幫不了他的忙，管他去!”這種心態，究竟是好心呢?還是壞心?我們常常做了壞事，說了壞話，存了壞心，卻不知道自己已犯了過失。 這是因為大家習以為常，沒有想到這樣其實是錯的。 可是佛法裡的修行方法，像念佛、拜佛、打坐，還有誦經，都可以幫助我們了解自我，發現自己的缺點，並且更進一步肯定自我。 而這些方法都是非常簡易、人人可做的。

對於在家居士來說，生活、工作佔去了大部分的時間。 如果將修行的時間與生活、工作的時間分開，抽出時間專門修行，那在一天中也抽不出來一個小時。 所以要將修行和生活、工作結合起來，把修行融入到生活、工作當中。 這樣修行不影響生活，不耽誤工作，生活、工作也不會影響修行。 修行是一種心態，不是一種形式。 發心清淨，身心一致，修行、工作兩不誤，一切都會越來越圓滿。

修行就是轉念。 在工作之前，要觀察自己是為了什麼工作，應該怎樣工作。 工作結束的時候也要觀察一下自己是否有不如法的行為。 你可以這樣思維：國家是個大家庭，在這個大家庭裡有很多眾生，我的同事和工作服務的對像也是有緣眾生，所以我工作就是為眾生服務，這是我應盡的責任與義務。 你發出了這樣的心，就是在斷除自私自利，就是修行，而不僅僅是為了生存而工作。